来源：转自绵阳市文学艺术界联合会网站 发布时间：2017-12-12 浏览次数：43427
已故著名书法家童韵樵先生，是我的老师，是影响了我一生的恩师。
1966年秋，我考入绵阳中学初中部初69级。当时文革刚开始，红卫兵运动风起云踴，轰轰烈烈。破四旧，立四新，打倒走资本主义道路的当权派，捍卫伟大领袖毛主席的革命路线。大字报，大批判，大辩论，大串连，揪出一切反革命和牛鬼蛇神……绵阳中学是红卫兵的主要堡垒，“三字兵”、“绵中战团”，还有这样主义、那样思想等等的红卫兵组织不计其数，五花八门，热闹非凡。都自称为毛主席革命路线的坚定捍卫者，倒霉的当然是那些走资派和“黑五类”。
先生当时在绵中高中部教历史和国文，因解放前曾任国民党川、黔、湘、鄂、绥靖公署少将参议，人称童高参。小小的绵阳县城，竞然有一个国民党少将高参，那是相当的引人注目，自然要划归到“黑五类”中国民党残渣余孽之列。还因他以书法名世，外加一项“反动权威”的高帽子，所以每次学校开批斗大会，先生总是戴高帽、挂黑牌，位列其中，我就是在那时认识他的，不在课堂上，而是在批斗大会的台子上，但总算是同校师生。
1969年初春，高年级学生响应毛主席号召，知识青年到农村去，接受贫下中农再教育去了，整个绵中只留下初69级100名学生了。因地处三里村的初中部被部队征用搞拉练，我们只好迁到位于高涧漕的高中部去混完最后一个学期。先生是高中部的教员，当时仍然关在“牛棚”中（集中关押牛鬼蛇神居住的地方）。每天参加劳动和接受批斗，并在学校伙食团帮厨打杂和卖饭菜票。为此，我和先生的近距离接触便多了一些。
那时先生刚50出头，头发早已花白，不修边幅（没有条件），常年穿一件退色的蓝色中山装，右脚微跛，走路一瘸一瘸的，沉默寡言，若开口说话则音质低沉但不失响亮，音调抑扬顿挫，极富韵律感。除了买饭菜票时和他撘过腔，平时没有交谈过，但随时都想多看他几眼，因为出于少年时期的好奇心，一个国民党的少将高参在我心中是怎样的怪物呀！谁也没有想到，十年后，我竞有缘成了先生的入门弟子，并严重的影响了我一生的命运。
和同龄人一样，我初中毕业后便下乡落户当知青，又招工回城当工人。因为有小学时调皮经常被惩罚写毛笔字的底子，又有初中时大量抄写大字报的历练，更有一种前世今生的不解之缘，我从小一直迷恋用毛笔写字，尽然还不知道书法为何物？上世纪七十年代末，文革结束，万物复苏，先生也从“牛棚”中解放出来，落实政策并光荣退休。原来他是国民党部队的起义将士，所以享受离休老干部待遇。
先生退休后，为传授书法艺术，先后多次在成都、绵阳等地举办书法讲习班，学生众多，先生赋诗明志：“临池不觉鬓毛斑，幸得鲁公笔法传。为使新苗继统绪，愿将心血灌花坛”。我当时在外地工作，无法参加先生的讲习班，只有艳羡而已。但经常在成都、绵阳看到先生的书法作品，让我景行仰止，特别是悬挂在成都春熙路口“诗婢家”中的行草书“李白·下江陵”条幅，看得我如痴如醉，一有机会到成都，那是必去的地方，有瘾！那时我还私塾先生书法作品的皮毛，依样画葫芦的整上几张。自觉有模有样的还挂在墙上独自欣赏，陶陶然，乐在其中。有缘终能如愿，八十年代初，我在挚友任新民（已于八十年代中期英年早逝，愿他的在天之灵安息）的引荐下，在成都他父亲家中正式拜先生为师，成了他的入门弟子。
既入师门，一有机会便雅奉先生左右，耳提面命，聆听教诲。先生将他珍藏的民国刻版“颜真卿多宝塔”字帖赠我，命其临习。师说：学书当以颜字为本，方能神完气足。先临多宝塔以美其根，再学勤礼碑以强其骨，后追颜家庙以壮其气。认真三年五载，其书可观矣。更承蒙先生错爱，嵌名赠诗以砺其志：“天寒尚有杨柳青，文采光芒气象新。喜君倜傥有壮志，奋飞自有少年心。”这对我一直坚持学习书法是多么大的鼓励啊！
先生点评书法，尊崇汉唐风骨，讲究骨力洞达，飘逸刚健之书，他认为好的书法一定是神完气足，气象正大。用笔结字要质朴、拙壮、健旺、丰满而充实。那些缺骨乏力之书，他一概讥为“pa的”，不足论。对那些任笔成形，扭捏作态之书，他揶揄为“神来之笔”，意为神精错乱而胡来之笔，欺世而已。
先生经常告诫弟子，学书先学做人。他强调书法有三个层面，三种境界。一要勤学苦练为入门，讲究功力，是书法的基本层面；二要富文厚史，所谓“腹有诗书气自华”，有学养才能登堂入室；最重要的是讲人品，如古人云，书如其人。他说要如其心，如其志，如其行。人格高尚，书品亦高，这是学书的最高境界。先生的教诲，让人终身受益，至今铭记于心。
逰于先生门墙多年，除教授一些“执、使、转、用”的书法技法外，更多的是听他讲一些诗词格律和他曾经的故事阅历。他从一个读了几年私塾的穷小子，到师从成都书法名家饶培芝习书，再报考广西军校当兵吃粮，因诗文书法出众，受到国民党高官要员的青睐，破格提拔，27岁那年便挂上金板板，荣任川、滇、湘、鄂绥靖公署少将高参，风光一时。先生笃信佛教，眅依佛门为居士，嗜好古典诗词，为中山诗社监事。在绵阳期间时与名医马伯平、海灯法师等评诗说法，我曾有幸叨陪末座，领畧民国遗老们的风范。
先生一生中最崇敬的有两个人，一是六祖惠能法师，二是东坡居士。他信奉禅宗，求证“即心即佛”之理；建国初期，他曾任东坡居士故乡眉山县政府文教股长，被东坡先生的才情所折服。1986年春夏之交，我陪同先生赴广州观光采风，他放弃一票难求的广交会开幕式，让我打车陪他探访心仪已久的名刹“六榕寺”，这是他向往多年的心灵圣境。那是六祖惠能菩提树下悟道的场所，也是东坡居士谪居留连的地方。每到一处，先生皆焚香合十，顶礼谟拜，命我抄录惠能法师语录，还在寺内传说中法师悟道的菩提树下，且为他盘腿合十留影一帧。回到寓所，先生兴犹未尽，命我备墨展纸，提笔挥写“净心自悟”四字相赠，说是师徒二人有缘，不远千里，拜谒先圣，了却他多年的夙愿。这幅墨宝，我一直挂在自己的书房中，时时参悟。
回忆往事，先生最得意的有两件事。一件是上世纪七十年代末，他受峨嵋山文管所之邀，为“伏虎寺”题写山门牌坊。一米见方的榜书要写原大，当时条件有限，缺纸少墨，只好用洗脸盆泡黄泥水，以抹桌布为笔，写在用四张黄裱纸沾连成一张的大斗方上，每个斗方一个字，写好后再用毛笔沾墨双钩字边成型。先生讲，头天晚将一切准备就绪。第二天清晨早起，屏气凝神，静坐片刻，起身捉布，饱沾泥浆，划地而书，一气呵成三个大字“伏虎寺”。稍干后，用墨线勾边，字势奇崛，神完气足，风骨凛凛，尽在笔底。他想待钩勒上石后，将原件带走，作为纪念，怎奈伏虎寺住持长老不依，说此物乃本寺镇寺之宝，不让带走；第二件事是1985年因九院迁址绵阳，时任国务院总理赵紫阳，国防部长张爱萍来绵调研。公务之余，张爱萍将军因热爱书法，专程莅临绵阳书画院，看望并宴请一些老书画家。席间，张将军特意将先生请到身边入坐，起身敬酒时直言道：“你是国民党的将军，我是共产党的将军。打仗你是手下败将，但书法你可以当我的老师。”先生连忙持杯回敬道：“岂敢岂敢，败军之将，不敢为师，承蒙张将军抬爱，还望多多点拨。”话虽这样说，但先生为这件事得意了很久。日后，先生赋诗以记其盛：
年晋古稀一跛翁，飘萧白发散飞蓬。
兴来挥洒如椽笔，墨海腾波欲化龙。
甲午初夏于桐花书屋
文/杨光文